Tecnologia per a la immortalitat i la perfecció humanes: un estudi analitza els riscos del “transhumanisme”
Tecnologia per assolir la immortalitat, la invulnerabilitat i la perfecció humanes. El transhumanisme és un moviment científic i filosòfic de plena actualitat que vol transcendir les limitacions humanes mitjançant l’aplicació d’avenços tecnològics procedents de la nanociència, la bioenginyeria, la informàtica o les ciències cognitives. Els seus defensors busquen transcendir la condició humana, utilitzant la ciència i la tecnologia per crear alguna cosa superior a l’ésser humà actual. El professor titular d’Antropologia Filosòfica de la Universitat CEU Cardenal Herrera (CEU UCH) a Castelló, Jaime Vilarroig, ha analitzat i qüestionat els fonaments filosòfics, científics i ètics del transhumanisme a Més enllà del que és humà, el seu últim assaig, que ha centrat el seminari celebrat a València per l’Institut CEU.
Segons explica el professor Vilarroig, «la salvació transhumanista consisteix en un futur en què siguem invulnerables, immortals i perfectes: la tècnica lliurarà l’home de la suposada condemna de ser precisament humà. El transhumanisme menysprea la fragilitat humana: la feblesa és lletja, la vulnerabilitat és avorrible. nadons, els ancians, els malalts o les persones dependents són especialment menyspreables. Però la negació d’aquesta vulnerabilitat és, en realitat, la negació del que és humà”, adverteix.
«La meva tesi -continua el professor i investigador de la CEU UCH- és que el dia que l’ésser humà sigui invulnerable de veritat, és a dir, incapaç de ser ferit, haurem arribat a eradicar l’amor de la vida humana. En aquest futur posthumà l’amor que postulen les religions seria impossible: ens convertiríem en , ens convertiríem en , incapaços de commoure’s. La ciència, la medicina, la biotecnologia ens aporten impressionants avenços, però cal pensar què busquem amb ells”.
Jaime Vilarroig recorda al seu assaig Més enllà del que és humà que la immortalitat «no només és fàcticament impossible, sinó que potser també és indesitjable, perquè un ésser humà immortal perdria l’al·licient per viure». D’altra banda, «la millora de l’espècie a la recerca de la perfecció humana ha estat ja refutada per grans pensadors com Habermas, Fukuyama o Sandel. I converteix el transhumanisme en una soteriologia en competència amb les religions clàssiques, deificant l’home millorat o superat, convertint-lo en un déu posthumà, però que ha perdut precisament la seva persona. Vilarroig analitza també a la seva obra com el transhumanisme «busca evitar el patiment i desenvolupa plantejaments catastrofistes sobre ell, sense tenir en compte que forma part de la pròpia vida».
Humanisme, l’alternativa
En contraposició al transhumanisme, el professor Vilarroig reivindica l’humanisme, que defensa la naturalesa humana com una cosa valuosa i digna de ser preservada. I també convida a una profunda reflexió sobre el paper de la tecnologia en la millora de l’ésser humà. «No tot el que és tècnicament possible és moralment acceptable, i la condició humana, amb totes les seves limitacions, té un valor intrínsec», subratlla.
Al llarg dels seus set capítols, l’autor de Més enllà del que és humà explora els orígens del moviment transhumanista, qüestiona les seves implicacions ètiques i antropològiques, adverteix sobre els riscos de deshumanització i pèrdua d’identitat que promou i convida la comunitat científica a un debat sobre els límits ètics de la tecnologia en la transformació de la humanitat. L’obra conclou amb la identificació de set fal·làcies amb què qüestiona la filosofia transhumanista, com l’apel·lació a la novetat per la novetat: “No tot el que és nou és bo pel fet de ser-ho”, destaca. Aquestes qüestions han centrat el seminari d´experts de l´Institut CEU d´Humanitats Ángel Ayala celebrat al Palau de Colomina-CEU al voltant de l´estudi del professor Vilarroig.